Nombre bíblico para Dios, que significa Señor, Maestro, Soberano

El obispo de Hipona (354-430 DC). Creía en las Escrituras como nuestra autoridad final en doctrina, y consideraba que los credos de la Iglesia eran resúmenes útiles de las enseñanzas de las Escrituras. Escribió acerca del Credo Niceno: Estas palabras que ustedes han escuchado están en las Escrituras Divinas dispersas por arriba y por abajo: por eso han sido reunidas y reducidas en una, para que la memoria de las personas lentas no se desespere; para que toda persona pueda ser capaz de decir y mantener lo que cree.

Todos los aspectos internos, no físicos, de nuestro ser

Creencia que Dios no existe

Elegido obispo de Cesarea en el año 370 DC. En su Carta 189, escrita a Eustaquio el médico, defendió las Escrituras como nuestra autoridad final para evaluar doctrinas. 

Ciudad en Asia Menor, donde tuvieron un concilio ecuménico en el año 451 DC. Este credo afirma que Jesús tiene dos naturalezas, humana y divina, pero que es una sola persona. 

Término usado en las versiones antiguas del Credo de los Apóstoles en referencia a la Iglesia ("Creo en la Santa Iglesia Católica"). El significado original de la palabra era "universal", y se usó en el credo para afirmar que la Iglesia incluía creyentes de todo lugar a través de toda la historia. Después, el término llegó a ser utilizado para identificar la Iglesia Católica Romana en particular como institución, pero el credo no estaba hablando de eso.

Nombre que se da a los que sostienen que los dones sobrenaturales manifestados en el tiempo del Nuevo Testamento, tales como el don de hablar en lenguas, el don de la profecía, y el don de sanar enfermedades, han cesado. Consideran que estos dones fueron dados solamente para la extensión del reino y para el establecimiento de la Iglesia en el tiempo de los apóstoles. 

Palabra griega (transliteración) para Cristo. Se usa en la Septuaginta para traducir "Mashiach", que significa "Mesías", o "El Ungido". 

Obispo de Cártago en el siglo tercero DC. Afirmó en su Epístola 73 que las tradiciones de la Iglesia no deben tener más autoridad que las Escrituras, porque la Iglesia puede cometer errores. Dice, "...la costumbre sin la verdad es la antigüedad del error."