Guía de Estudio 3
Teología Sistemática, Tomo III, Jesucristo y el Plan de Salvación por J. Oliver Buswell, Jr. 
Capítulos 4-5 

Preguntas de Repaso

Capítulo 4

1. Según el autor, ¿qué fue la causa inmediata del sufrimiento de Jesús?

2. ¿Cuál es el error de la misa católica?, de acuerdo con Buswell.

3. Según el autor, ¿qué es el pecado imperdonable?

4. ¿Cómo interpreta Buswell Hebreos 6:4-6? ¿Quiénes son las personas que aparentemente han perdido la fe y la salvación?

5. Según Buswell, ¿en qué consiste la "obediencia activa" de Cristo?

6. ¿Cuál es la interpretación de Buswell acerca de Romanos 7:7-8:4? ¿Piensa él que se refiere a la lucha de un creyente o de un no creyente?

7. Según Buswell, ¿por qué es importante describir la salvación de acuerdo con el concepto del pacto?

8. Ya que la cruz es la gloria de Cristo, ¿cómo debemos vivir?, según Buswell.

Capítulo 5 

1. Explique la posición "supralapsaria" acerca del orden de los decretos.

2. Explique la posición "infralapsaria" acerca del orden de los decretos.

3. Describa el contexto histórico de la formación de los "cinco puntos del calvinismo".

4. Explique la doctrina de la "incapacidad total", como la entienden los calvinistas.

5. Explique la doctrina de la "elección incondicional", como la entienden los calvinistas.

6. Explique la doctrina de la "expiación particular", como la entienden los calvinistas.

7. ¿En qué sentido los calvinistas creen que la expiación es universal?

8. Explique la doctrina de la "gracia irresistible", como la entienden los calvinistas.

9. Explique la doctrina de la "perseverancia de los santos", como la entienden los calvinistas.

10. Explique la interpretación de Buswell acerca de la "doble predestinación".

Nota: Romanos 7

Romanos 7 ha sido un pasaje clave en el debate entre calvinistas y arminianos. El teólogo holandés, Jacobo Arminio (1560-1609), se apartó de los calvinistas porque interpretó Romanos 7 como la experiencia de un hombre antes de su conversión, y sacó la conclusión de que el hombre tiene algo bueno en sí mismo antes de ser regenerado. Por lo tanto, se opuso a la idea de la predestinación y enfatizó el libre albedrío y la decisión humana en la salvación. (Para los calvinistas, esto significaba adoptar una versión de pelagianismo, doctrina condenada por el Sínodo de Cartago, 416.) Los seguidores de Arminio escribieron los cinco puntos contra Calvino, lo cual causó una reacción de los calvinistas, que se reunieron en el Concilio de Dort (1618-1619) y redactaron lo que llaman "Los Cinco Puntos Contra los Arminianos", o "Los Cinco Puntos de Calvino".  Esto no significa que todos los calvinistas opinen que Romanos 7 describe la experiencia de Pablo como regenerado. Tampoco quiere decir que todos los arminianos concuerden con la interpretación contraria. (Los Cánones de Dort, Asociación Cultural de Estudios de la Literatura Reformada, Barcelona, España, 1971; y  Carl Bangs, Arminius, A Study in the Dutch Reformation, Abingdon Press, Nashville, Tennessee, EE.UU., 1971.)

Piense en esto: ¿Es posible que Pablo esté describiendo su propia experiencia de un proceso de arrepentimiento como creyente, pero que lo mismo se puede aplicar a la primera experiencia de arrepentimiento en la conversión?  Es decir, posiblemente Pablo explique aquí cómo se siente en el momento que empieza el cambio, sea por primera vez o en cualquier momento de arrepentimiento. En ese instante, se percata del poder del pecado dentro de sí mismo, observando que no lo puede superar sin la ayuda del Señor. En el momento de arrepentirse, hay dos fuerzas en conflicto: Por un lado, uno quiere hacer el bien, pero por el otro, sabe que no puede. El Espíritu Santo coloca en el corazón el deseo de cumplir la ley, pero uno se siente esclavizado al pecado, porque no tiene la fuerza propia para superarlo. En resumen, el capítulo describe el arrepentimiento, sea por primera vez o repetidas veces en la vida del cristiano.

Citas

Juan Calvino, en su comentario sobre Romanos 7.17, dijo:

"Este pasaje también muestra claramente que Pablo habla aquí de nadie menos que los santos, quienes ya han nacido de nuevo; porque mientras un hombre permanece como es, sea lo que sea, es justamente considerado corrupto. Sin embargo, el apóstol aquí niega que sea totalmente poseído por el pecado, no; él se declara a sí mismo exento de su esclavitud, como si hubiese dicho que el pecado solamente habita en alguna parte de su alma, mientras busca y anhela la justicia de Dios con un sentimiento sincero de corazón, probando que tiene la ley de Dios grabada en su interior." (Calvin’s Commentaries, Romans-Galatians, Associated Publishers and Authors, Wilmington, Delaware, EE.UU. Traducido del inglés.)

Luis Berkhof

"Según la Escritura hay una lucha constante entre la carne y el Espíritu en la vida de los hijos de Dios y aun el mejor de ellos está todavía luchando por la perfección. Pablo da una descripción muy impresionante de esta lucha en Romanos 7.7-26, un pasaje que ciertamente se refiere a él en su estado regenerado." (Teología Sistemática, T.E.L.L., Michigan, p. 647.)

Les Thompson analiza distintas interpretaciones:

"1. Este pasaje explica la lucha de una persona antes de aceptar a Cristo como su Salvador. Imposible. Contestamos que tal explicación es imposible ya que, aparte de la gracia de Dios obrando en el corazón, la persona sin Cristo está en sus pecados, se deleita en el pecado y se entrega al pecado. Este no le preocupa ni le aflige en ninguna manera.

"2. Este pasaje explica un período de carnalidad en la vida del apóstol. Improbable. No hay indicio bíblico ni secular para respaldar tal creencia.

"3. En este pasaje el apóstol presenta un caso hipotético. Incoherente. Pablo en todo el libro habla en primera persona, y se usa a sí mismo como ejemplo. Sería incongruente en este capítulo introducir de repente un elemento simbólico. 

"4. Este pasaje explica una simple realidad en todo creyente. Coherente. Esta es la postura que la gran mayoría de los expositores asumen al comentar estos textos, y es coherente con la experiencia de cada creyente si analiza su corazón con honestidad." (La persona que soy, Logoi-Unilit, Miami, EE.UU., 1991, p. 97.)